目前日期文章:201511 (7)

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◆ 在任者政治權力者的優勢正在消失
一般而言,儘管執政黨及執政聯盟擁有諸多優勢,如任免權和公眾目光等,但他們仍會失去選票,只要認同他們的選民失去熱情,同時他們的對手又掌握了可大肆抨擊的執政疏失。這種現象在近年逐漸增加:分析歐洲十七個民主國家的研究顯示,自一九四〇年代開始,每隔十年,執政者競選連任時平均流失的選票不斷增加。一九五〇年代時,執政者平均失去百分之一.〇八選票;到了一九八〇年代,平均損失率為百分之三.四四;至於一九九〇年代,數字已差不多倍增至百分之六.二八。一九五〇年代,這些國家共有三十五個內閣成功連任,三十七個失敗;到了一九九〇年代,成功連任的只有十一個,失敗的達四十六個。負責進行分析的政治學者納魯德(Hanne Marthe Narud)及瓦倫(Henry Valen)同時指出,不論在成熟的民主國家如英國、荷蘭,或者年輕的民主國家如希臘或葡萄牙,這股趨勢同樣銳不可當;換言之,這股趨勢並不受民主經驗長短和傳統的影響。

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◆ 不尋常的商業環境:被重重圍困的企業主導性
幾十年來,雄霸石油業的「七姊妹」(Seven Sisters,垂直整合的巨型企業,包括艾克森〔Exxon〕、殼牌〔Shell〕)、「五大」會計師事務所、「三大」汽車製造商、三家公司操控的電視網,以及後來兩家電腦公司掌控的資訊科技業;不少行業出現這種模式:由幾家企業主導個別市場,這些公司非常龐大、富有、跨國性、穩固,要將這些巨人逐出行業,實在是異想天開。

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透過約見面的日期與時間試探對方的認真程度

 

訂週一或週五見面代表對方是認真的

 

撇開純粹注意「只剩下這幾天還沒填滿」的情況,與合作客戶約見面時,從對方指定的星期與時段,就可以看出對方的認真程度。

首先是關於星期幾的決定。

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地圖  

敘利亞是另一個多信仰、多宗教群體、多種族的國家;其人口組成以遜尼派穆斯林為多數(約佔總人口的百分之七十),但也包含了其他教派為數眾多的信徒。雖然至二〇一一年,許多不同的群體在國家內的市鎮、城市及鄉村中和平共居,但仍可見由特定族群主導的顯著區域。如同伊拉克的當地居民總是說道:「我們是同一民族,我們之間不存在分裂。」然而,在伊拉克,你的名字、出生地或居住地通常也代表著能被輕易辨別的個人出身背景,而同樣在伊拉克,要將一民族撕裂為多族群並非難事。

  法國人佔領敘利亞時期,採循英國人分而治之的統治手段。當時的阿拉維派稱作努賽里耶派(Nusayris),但由於許多遜尼派信徒並不將他們視為穆斯林的一份子,因此,敵視的態度讓他們改以阿拉維派自稱(同「阿里的追隨者」)以強調自身的伊斯蘭血脈。他們曾是生活在落後山區的民族,位居敘利亞社會的底層。後來,法國人廣納阿拉維派信徒進入警力及軍隊,以此形成了阿拉維派人士在數年後成為這片土地上主要權力中心的景貌。

  蓋達組織(Al Qaeda)及近來伊斯蘭國(Islamic State, IS)崛起的因素,部分由於殖民主義造成的恥辱,及緊接著泛阿拉伯民族主義推展為阿拉伯獨立國家的失靈。阿拉伯的領袖們無法實現繁榮或自由的景況,而伊斯蘭教帶來解決所有問題的誘人召喚,真切吸引了許多區域內身上致命交融著虔誠信仰、失業及鎮壓迫害的人民。信徒們回憶起那段伊斯蘭教統治整個帝國,並處在科技、藝術、醫學和政治發展尖端的黃金時代。這些組織最終將長久以來遍佈中東地區的「他者」(the other)疑慮搬上了檯面。

  伊斯蘭國於二〇〇〇年代末發展於伊拉克蓋達組織,在名義上聽命於蓋達組織領袖的殘餘勢力。當敘利亞內戰如火如荼蔓燒之際,這個團體與蓋達組織分離,並正名為伊斯蘭國。起初,它以「黎凡特伊斯蘭國」(Islamic State In the Levant, ISIL)為外界所熟知,但由於「黎凡特」(Levant)在阿拉伯語中為「沙姆地區」(Al Sham),其名稱才逐漸演變為「沙姆伊斯蘭國」(ISIS)。 二〇一四年夏天,它自名為「伊斯蘭國」,成為活躍在伊拉克及敘利亞絕大部分土地上的政治實體。

  伊斯蘭國迅速成為號召聖戰士的組織,數千名海外穆斯林受其目標感召,某部份由於伊斯蘭國遠大的理想,某部分則因為它的殘暴手段。總的說來,伊斯蘭國的主要魅力是成功打造了哈里發國;蓋達組織屠殺人民,引起世界關注,而伊斯蘭國不僅處決人民,更實際佔領了疆土。

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多年以來,澳洲的護士小姐伯朗妮‧法爾陪伴過許多位臨終者,聆聽他們、和他們說話。她指出,最讓臨終者感到懊悔且希望可以重新選擇的五件事分別是:希望可以過自己的人生、不要那麼投入工作、可以表露自己的感受、維持友誼,以及追求更多的幸福。不過什麼叫作幸福?怎樣才能找到?幸福有什麼條件?近年來,科學對我們的幸福有過諸多探詢。在談哲學之前,讓我們先看看一些最重要的發現:

 

 

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