你一定聽過，多看、多想、多寫、多讀是學好作文的不二法門，
但是，你真的知道，如何看？想什麼？讀多少？怎麼寫？
學測作文滿分的王麗雯，從學習者的角度出發，
與你分享一套最紮實的學習方法。
多寫：練習
與文本多面互動
重回桃花源：閱讀心得
重新整理吸收過的東西，用自己的觀點說出來，不僅可以加強吸收的效果，也有助於你的組織與表達。
大多時候，我們是為了交作業才寫作。以前我常覺得讀書心得很無聊：幹嘛非遵照什麼格式寫這浪費時間的東西不可啊？因此寫作業時，常很敷衍地交差了事。同學們「參考」導讀或網路上的書評寫心得者也所在多有。當然，這不是什麼值得鼓勵的好習慣。
但時日一久，漸漸覺得自己試著抓住一篇文章，或是一本書的大要，是很基礎、很必要的訓練。很多時候，我們閱讀只是讀感覺，內化的感覺，你暫時進入了作者苦心構築的世界，但一從書裡抽離，卻像甫出桃花源的漁人，讀完便忘卻了細節。而獵奇、追求快感的消遣式閱讀，通常也不會留下太深的印象。
你可以簡單寫下讀後的想法，並不須每本書都寫很完整的心得。不必這樣虐待自己，挑一、兩篇（本）讀完，寫下自己的想法就好，也不要急著看賞析或推薦導讀，而是直接面對自己的感受。這本書給你什麼感覺？這本書的主題？結構？哪段情節或人物最吸引你？你同意書中的觀點或人物的決定嗎？他們為什麼做出這樣的決定？（有前因、過程和結果需要聯繫？）有沒有更好的方式？你能不能舉出其他例子（不管是生活上的還是閱讀上的），以呼應自己的看法？認真地讀，一定會讀出一些自己的東西。
大學課堂上常需要寫心得報告，比方摘要、古文、小說與詩詞的感想。起初我並不懂該怎麼寫，只是試著寫下讀完後那粗略的感覺與細節而已。我喜歡在紙上標記，比方畫線，或圈喜歡的字。某些特別感動的字眼、文句與橋段，不管各自或串聯，似乎都可突顯出不同的意義，而這正是自身對文本最直接的第一印象。當然喜歡的書，一定會想抽空再看一遍的。文筆很好的人不一定得具備很深的古文或外文造詣，但就今天來看，這些寫作古文的人，其實就是不同時代文筆很好的人，就是那個時代的大作家，最深沉最敏感的心靈。很有質感、很精緻的文字並不會因為時空距離就無法傳達文字背後那「人」或那「時代」的特色與深度。就算有讀原文的困難，現在也有許多很好的翻譯與註解。就一篇感興趣的作品敘寫自己的想法，我覺得是很有意思的事。
有時你不一定要動筆，可以簡單整理方才閱讀的內容重點是什麼？你印象最深刻的地方為何？三千字的故事，一則漫畫，一節卡通，一本書，能不能精準地簡述內容？有什麼議題，是你覺得很有趣，可以再額外閱讀或思考的？
有時你可以隨意挑幾本你想看的書，就當作消遣，很輕鬆地讀。自在地讀想讀的書，真的是很幸福的事。這些書也不一定要用買的，反正很可能（超有可能）不會再看第二遍，真的覺得很棒，合你的調調再買。不知該讀什麼，可以先從選集開始。天下文化和九歌出版社的詩、散文或小說選集，去蕪存菁，我覺得都是很好看又方便的讀物。如果想看外國文學的譯本也有許多不錯的選擇，甚至維基百科對中譯本還有可供參考的評價。你可以先隨意挑喜歡的篇章看，再延伸讀該作家的其他作品。讀完《台北人》，你可能還想再讀《孽子》或《寂寞的十七歲》；《魔戒》很好看，那麼你可以嘗試讀讀《地海》、《黑暗元素》。一本本耐心而紮實地讀，說不定你會發現作家風格的轉變，或一些有趣的、可供比較的問題。
寫出讀書心得後，你當下認為好的東西，只是以目前有限的眼力，暫時看不出問題而已。很快地，你就會發現說得不夠精闢。讀書心得正如尼采所說：「求取差異，置身他方。」話說的簡單，但做起來永遠是很難的。不要太在意分數。分數高不代表毫無瑕疵，只是相對好或相對合意而已，你只需把它視為一種鼓勵。如果拿了低分，想想哪裡做得不足，下次再注意就是了。我們常批評題目出得不好，作文或心得寫作限制了我們的思考。但學生本身是不是真有想法？知不知道自己的盲點？也許你的看法和別人不盡相同，那也沒關係，就是不一樣討論起來才有趣。你認真地讀書，得到了收穫，也整理了自己的想法，這就夠了。讀書，是和自己的思想永無止盡地搏戲。若你能在過程中感到快樂、充實，那麼這些心得受不受人肯定，已是次要的事。
讀〈岳陽樓記〉
拿范仲淹的〈岳陽樓記〉來說好了。
唐文波瀾奇崛，鮮明錚然如金屬，宋文則舒徐緩轉，宛若棉麻絹畫的淡雅滲透，即使抒憂，也要用理性哲思梳理出平易化境，范仲淹的〈岳陽樓記〉或為如此。宋人很聰明地開發出許多導引情感的方式：宋詞言情，宋詩言理，話本俚俗，而宋文，則披景入理，呈現出另一種和緩、富文化教養的深厚蘊藉。心懷天下的心靈，簡潔中自成一個錯落有致的豐足世界。
雖名〈岳陽樓記〉，岳陽樓在此只是個觸機，范仲淹藉由段落安排了述說的比重。第一段的交代因而十分必要，也透露出其抒感的理性前提。一個可能和岳陽無涉的人忽為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。文字簡要，在文章開頭集中交代背景，由事及景開啟情景交融的揮灑。
以簡筆書寫實物岳陽樓，由事及景，再由景牽情，最終仍是要明理，慢慢正反躍延，引出重點。景色在文中並非只是個單純的描述而已，相反，由「銜遠山，吞長江」這種空間吞滅式的氣態與「朝暉夕陰，氣象萬千」的時間多變角度，拉開一個足以使任何人動心駭目的縱橫輻輳，而這世界便是宋人血肉真實的世界，有甜美也有苦難，天使與修羅並存，並不仁慈，甚而險惡地向人們強勢展現其喜怒不定的風姿。
兩段陰晴敘述，繫於這上下鏡射的命題。在這個世界影響下，「遷客騷人」，處境特殊的士人們觸景所生之情，亦是變幻無端。「霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。」一連串四字短句對照「春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。」下一組四字短句，形成與前段書寫模式不同的錯落區塊。在雷雨與晴天，在薄暮與黎明，在濁浪與如鏡之水交互翻攪的場域，大部分的人很容易捲入這美感異象的漩渦，為之感到驚懼、哀痛和迷醉，也容易忘卻自己的來處與歸處，任由妖孽猛獸般的塵世吞吃掉自身本來就很脆弱的勇氣。一樣「登斯樓」，卻可以因為外物，染上「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者」與「心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者」兩種完全不同的情緒。情感與景致的對比，皆是以看似自然的工整拼連在一起。滕子京登岳陽樓，也是任這樣壯美的自然撞擊自己吧？他與范仲淹，在仕途的低谷面對自然折射，滴泠移轉的目光也許見到相同的風景。他們同需撫慰，同需導引，同需找回奮鬥的來處。
這種矛盾，很有趣地，和時代氛圍作了連結：知識分子大受重視，士人與民間文化皆蓬勃發展，然同時外族侵擾（西夏、遼），皇帝空前高度集權（宰相／軍權的切割），民生、交易底層的積弱，一開國便有盛世不再的末日預感。而文人起伏來去，對大世態與小人生，既感到責任深重，卻也茫然質疑。〈岳陽樓記〉要處理的也許是：在這片苦甜揉雜的塵土中，人如何以理性與教養，闢昇出一條可以明心亦可指引的高度，而這高度是不受俗世役使的，他們要依的，是以完足理解熱情擁抱世界的道。
由景牽情的明理最終登場。范仲淹對前兩段所寫的兩種精心塑造的覽物之情一概推翻，那是一般人的感情，但真正的仁人典範，可以欣賞自然，卻不該自限自囚，因為有更迫切需要憂慮的事，有更高的思想境界要去實踐：
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
處江湖之遠，本可獨善其身，但總有天真的士人自願一次又一次跌入憂患的泥淖，只因他們對天下仍懷有一份濟世的理夢。因為這樣的人並非只有自己（至少有滕子京，有我范仲淹），而是一種典範的集體明燈，文人意識也才能在風雨憂患中感到不孤。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」在這之前，「進亦憂，退亦憂。」無時無地不能卸下這份身為「人」的擔當，正如岳陽樓延展出這樣陰晴多變的浩瀚景象，反襯出人的堅卓與渺小，正因渺小，它的執守—不變的士心則恆愈可貴。
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