看到負面的事物,是因為自己的信念不夠正面嗎?

都可以,就是大覺醒立體書.jpg  

 

M:談過了「都可以」中的平行宇宙,現在我們再進入地球的層次,談談「人間的平行宇宙」;人間其實就看得到平行宇宙,而高靈說,對此,祂要帶給我們一個更進階的觀點。

一般大家對「平行宇宙」的概念,比較側重於這個描述:「各種可能性的生活同時存在,而你所知覺的只是其中的一個版本。」這個描述很自然會與「信念創造實相」這個道理連在一起,所以有的人就會想,如果我想生活在美好的世界裡,我就要有比較美好的信念;那麼,反過來,當我們看到有些人一直在針砭這個社會的不好,是不是因為他活在比較負面、「不夠全然光明」的信念裡呢?其實這件事不能如此簡化去看。

我們可以思考一個問題:如果一個人更覺醒,他會活在一種什麼樣的「平行宇宙」?會是只看見美好事物的那種嗎?其實不是的,更覺醒的人的「宇宙」,是「能夠看到更多平行宇宙同時存在」的宇宙。

比如你比較年輕沒有閱歷的時候,你參加一場宴會,覺得燈光美、氣氛佳,食物又棒,你就覺得很享受、很開心、今天真是賺到了;但是同一個場合,有一個人比你的閱歷更豐富、觀察力比你更敏銳、智慧比你成熟,那麼他當然也知覺到了美麗的燈光、美味的食物,可是他還知道:今天主人為什麼要宴請這些人來?他也知道別人的閒話家常裡面,是在打聽什麼、暗示什麼?他知道這些是同時存在的。他會看到裡面的人各自活在自己的想法裡面,活在他們不同的生態裡,他可以同時看到這麼多人的「平行宇宙」,這就是更覺醒的人所處的狀態。

成:嗯,那這就讓我聯想到在醫院的情形。一般人去住院或探病時,當然都只會進去一個病房,只待在那裡,也只關注自己或親人發生的病痛;可是在櫃台區的護士們,他們要同時看顧所有這些病房,所以他們看到的不只是一個病房裡的故事,而是每個病房裡的故事。因此他們會很知道每種家屬的不同反應、每種病人的不同個性;他們所「在」的宇宙,包含著每一個病房裡的小宇宙,可是每一個病房裡的小宇宙,卻沒有包含他們的。

M:對,那這個就是所謂的「層次」了。所以對於「平行宇宙」,不要只想成是不同的信念區隔出來的平行世界,其實這裡面還有層次的不同。當你更加覺知時,在你的宇宙裡,會變成是你可以看到愈來愈多別人的小宇宙,你很容易看到他們的軌道,看到他們繞著他們的想法、生活所帶來的利弊得失。因為你看到得比他們更多元、又更完整,所以你就不容易被牽著鼻子走,也就是不容易被別人製造出來的「引力」去影響和牽扯。所謂的「引力」,就是透過對方的愛恨情仇,去架構出來的一張能將你的情緒捲入的網。

▲包含著地獄的天堂,才是天堂

有的人,他自己的生活其實過得很單純、也很好,可是他看到旁人在受苦,或這個社會上有很多衝突在發生,他有意願去奉獻更多,就會開始深入去瞭解,看進這些原本他沒有太去知覺的地帶,於是他就會開始看到另一個層次的社會了。他可以一層一層地深入瞭解下去,看到愈來愈多不堪和醜陋的面向,這就是地藏王菩薩「下地獄」的意思。但他並非跑到一個更差的宇宙去,而是這個宇宙本來就有這麼多層次,只是以前沒有這麼擴展意識去看而已。

再者,當一個人是以奉獻的心去關懷這個世界時,他所能覺知到的平行宇宙,除了往更低的層次擴展下去,也同時能往更高層次擴展上來。以世俗的例子而言,就像一個人開始關心台灣教育問題的話,那麼他就會開始看到以前看不到的弊端,可是也會看到以前沒有留意到的典範,這個擴展是雙向的。

那麼以靈魂層次來說,當你是以愛去「下地獄」,你才能同時意識到真實的「天堂」。很多人直接去找天堂,但那天堂是自我的投射及逃避,也是非常脆弱的寄託。其實真正的天堂,有一天你會知道,它並不是與地獄相反,而是包含著地獄的,也就是地藏王菩薩看到這些地獄,在跟這些以地獄的方式生活著的眾生周旋、引渡他們的時候,他反而更能夠意識到真正的「佛國世界」。真正的佛國世界,就是連這些地獄,都是佛國淨土的一部分,能意識到這個,就再也沒有地獄和天堂的區分,這個才是真正的天堂。

成:你現在傳遞的,是太深奧、太偉大的東西了!它的意義只有真的走上這條路的人才有機會瞭解,這也就是將佛法中的「大乘」與「小乘」統合而為「一乘」的開悟。為什麼地獄也是佛國淨土的一部分呢?其實我們在《奉獻》那本書也有觸及,卻沒有明說。那本書的封面文案說:「你早就被全體宇宙無私地奉獻著,一無所缺、一無所障!而這樣的開悟……只能從奉獻開始!」

「宇宙全體」就包含著所有的存在,無論你說的大壞蛋或大好人。然而,為什麼連大壞蛋,都是在為你無私的奉獻呢?若就人世間的立場來看,是說不通的;可是當你有「一乘」的開悟時,你會明白這個圓滿。

M:對的,西藏的唐卡本來所要描繪的也就是這種圓滿,我們在這本書的最後將會傳遞這個層次的智慧。

 

 

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