敬天愛人秉初心，切磋琢磨期君子
文：何飛鵬
〈淇奧〉 《詩經‧衛風》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。（彎彎的淇水，兩旁綠竹茂盛）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。（莊重威武，光明磊落）
有匪君子，終不可諼兮。（這樣的君子，令人難忘）
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮。（倚在馬車的銅質扶手上）
善戲謔兮，不為虐兮。
詩的第一段形容君子的內心修養，德行經過如切如磋、如琢如磨的長期修煉，莊重從容，光明磊落，光風霽月，表裡如一，令人懷念啊。
詩的第二段形容君子的服飾，耳邊垂掛寶石，皮冠上縫著耀眼美玉，翩翩風度，令人難忘。
詩的第三段形容君子心性、道德、學問、文章、修養有成，如金錫圭璧一般、耀眼無瑕，可是個性平易，幽默風趣，有分寸卻不刻薄，這樣的君子，永遠不能忘啊。
詩用賦、比、興的手法，隱喻居多，沒有太多對君子的具體描述，但從金錫圭璧的形容，君子一定事業有成，衣食豐足，心性高尚，光明磊落，表裡如一，優雅風趣，這樣的君子，才會令人永遠無法忘懷。
當我讀到《詩經》這一段時，「君子」這個遙不可及的名稱，第一次變成活生生的人物，呈現在我面前。似乎每一個人，只要有心，也有可能成為君子。
在之前，我對君子的理解是極為崇高的，因為在中國的主流思想中，「聖賢君子，志士仁人」，都是人人景仰的典範，君子的描述存在各種典籍之中，以我一個凡夫俗子，怎可能妄想企及君子？
但是在《詩經‧衛風》中，不只描述了君子的形象與作為，更明白描寫出了成就君子的方法，那就是「如切如磋，如琢如磨」；人只要有心，就有機會朝君子之路邁進。
切磋琢磨已經成為中國苦心學習的典範。《論語‧學而》篇中，子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云，『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂歟？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」子貢引用切磋琢磨，獲得孔子極大的贊賞，也使切磋琢磨的學習方法深植人心。
切磋琢磨，都是古人治骨器及治玉器的方法，不斷反覆切磋琢磨加工，必成寶器。人生的一切就如切磋琢磨的過程，要成就一個人，切磋琢磨是唯一途徑。
有了目標：君子；找到方法：切磋琢磨。讓我有「朝聞道，夕死可矣」的喜悅。但是要如何實踐修煉呢？
回到世俗的人生，不外處世與做人。處世是安身立命的方法，人會有工作，會有事業，會累積財富，讓生活無虞。君子能美玉華服，舉止從容，不就是因他事業有成嗎？因此修煉君子的第一目標是功成名就。而每一個功成名就的人，都一定有能力，有專業，透過能力與專業的修煉，透過切磋琢磨的方法，成就能力與專業。
我找到君子修煉的第一步。目標：事業有成，衣食無虞；方法：切磋琢磨培養能力，成就一種無可取代的自慢專業。
人生的第二個領域：做人。
做人涉及群體互動；如何與人相處？如何待己？如何待人？成功的人光明磊落，表裡如一，待人猶待己，誠實守信，仁慈寬厚，受人歡迎，得到信任，廣受尊敬。君子「瑟兮僩兮，赫兮咺兮」，不就是因為心性品格修煉有成嗎？
君子修煉的第二步也明確顯現。目標：修煉心性，表裡如一；方法：一樣是反覆切磋琢磨，只不過少了外在行為上的練習，多了內心世界的反省、檢討、改正。
歷經能力與心性的磨煉之後，君子修煉之路，會進步到另一個層次，我會從一個人，變成團隊領導者。有能力的人，會帶領一群人，會用群體的力量，成就更大的功業，而在內在心性的修煉上，也會進入另一個層次。這是君子修煉與實踐的第三步。
這三個步驟就是我五十歲以後的人生描述，那是一個以「切磋琢磨」為核心的自我修煉過程，著眼於外顯能力，內在心性，到團隊領導，而最終的方向就是「君子」。
經過這十年的切磋琢磨，我有機會反思一生的作為，我很慶幸，我從小有很好的學習歷程－－好媽媽、好老師、好同學、好朋友、好同事、好長官。五十歲以前我雖不敢妄想成君子，但實際上我的行為、思想、人生觀，並沒有背離君子之道太遠，因此沒有痛徹心扉的悔悟，也沒有糾正劣習、改變信仰的困難，反而多了洞明真理的豁然開朗。
「自慢」系列的前四本，分別以工作者、主管、創業者及人生處世哲學的角度，分享我的經驗。而這一本《切磋琢磨期君子》，綜合了前四本的經驗，尋找我自己的人生定位，探詢「我是誰」？別人如何看我？我對別人有何價值？最後我要如何做我自己？
「君子」是我的答案，只是我從五十歲才領悟，許多錯誤已成，看來此生並不容易做到，頂多有幾分神似而已。
如果我有機會從小就確立方向，如果我有機會從踏入社會之時就訂下「君子」之約，如果我有機會從三十歲就悔悟，如果有機會在四十歲就開始「切磋琢磨」，一切都會不一樣，但我的人生已不能重來，可是年輕的讀者可以，儘早訂下君子之約吧！
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