那年我心中最美的旋律
文:穹風
這樣近乎飢渴式地想要寫完一篇小說，是嘗試寫作多年來的唯一一次，腦海裡無時無刻都在構想故事的感覺非常令人興奮，但壓迫性的強烈也讓人幾乎崩潰。從來，我不曉得寫作是可以這麼誘惑且迷人的。很規律地，星期五、六、日跟星期一的白天都忙於各類瑣事，且於開車、洗澡、吃飯或任何一個可以動腦的當下思索著故事的下一幕；而每週的二、三、四則以一天將近一萬字，或根本就超過一萬字的速度在進行。大約從一零年的三月中開始，然後月底之前寫完。沒有趕稿壓力，只是純粹地想寫完它。那不是我自己積極催生故事，比較像是故事本身急著從手指下竄出來，躍然而成它獨立的存在。
於是，即使晚上忘了把存好檔案的隨身碟帶回來，但我還是騎著機車，冒著應該是初春的最後一波寒流，只穿短褲，騎著機車去店裡拿檔案。就為了寫完最後兩集跟這篇後記。
我很想用這故事來紀念一位已經離開世間的朋友，曾經我們很要好，曾經我們也交惡，甚至斷絕往來，但數年後，當我們終於又間斷有了聯繫時，她卻在零九年末的跨年夜前車禍去世，得年甚短。而得知她逝世的消息後，不到五分鐘的時間，我正要跟樂團一起上台演出，用音樂讓全場觀眾慶賀跨年。
文: 劉森堯
這是一本很獨特的有關愛情論述的著作，它不像斯湯達爾的《論愛情》那樣帶有條理性的冷靜分析，也不像弗洛姆的《愛的藝術》那樣充滿感情和義理，羅蘭．巴特憑藉著片段式文字和解構主義方法去仔細描繪戀人的處境，他不談愛的哲學，也不談愛情的方法，卻只談陷入愛情的情境，亦即戀人的艱困處境，這聽來有些玄奧，卻是這本書顯得獨特而吸引人的地方，其中大有學問焉。
羅蘭．巴特向來偏愛片段式文字，比如他就很推崇紀德的片段式日記文體以及布萊希特的片段式批評短文，他自己也以片段式文字的書寫方式寫他那本有名的自傳《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》，他死後所出版的晚年日記集《偶發事件》在寫作文體上也是如此，《戀人絮語》可謂集其大成者，也是至上乘者。
為什麼會寫《戀人絮語》這樣一本書呢？大約1975年左右，羅蘭．巴特在巴黎高等技術學校負責一門討論課程，當時討論的主題是有關愛情現象的論說，並鎖定從一開始就把重點放在愛和激情的現象上面，亦即所謂的浪漫愛情，他們選擇一本小說文本並分析其中有關愛情的論說，這個文本就是歌德的《少年維特的煩惱》，這個故事可看成是愛和激情的原型，看來似乎大有可為。巴特試著以虛擬方式去塑造一個有關愛情主體(亦即陷入愛情的人)的論述，這恰好正是少年維特面對夏綠蒂時的處境。至於書名的含義則是非常清楚：這不是一本討論愛情的書，而是一篇有關愛情主體的論說，換句話說，這是一篇陷入愛情的人的喃喃自語和痛苦告白。因此，這本書以｢我｣為主體來從事一個主體的論說，這個可憐的｢我｣陷入愛河了，他正處在掙扎的狀態。
羅蘭．巴特這本書於1977年出版之後，在一次接受訪問時他這樣說過：｢在我們這個時代，愛的激情和受苦本質並沒有被好好理解，大家總是把這種本質看成是病態。｣我們一般人大多時候總是把愛情看成是愉悅快樂的，戀愛總令人神清氣爽，生活充滿生機，眉開眼笑；事實不然，真正的愛情總會引發焦慮不安和許多莫名其妙的奇怪情緒，特別是爆發激情時，還有偏執的痴情，這些可能都是愛情行為中最無法解釋的一些現象，一般人無不以瘋狂或病態視之。巴特絕對不相信，真正陷入愛情是可以輕鬆愉快的，如果是如此的話，那就不是真正的愛情了，可能只是閒情小調，要不就是一般友情來往而已。所以他說，受苦正是愛情價值的一大肯定，當然這種受苦並不像一般基督教意義的受苦，剛好相反，這像是犯錯之後的純粹受苦，同時也是一種煎熬，這正是少年維特同時也是許多人身上的寫照。
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初衷：我也想說一個故事........
文:容安
關於「THE HELP」以及正義與公理。
故事一開始沒那麼複雜，只是09年台北書展會場上，版權代理的美女經紀人敘述的幾項簡單元素吸引了我，《姊妹（The Help）》一書在美國才正準備出版，代理公司也沒拿到、讀過書稿，每每說書必拉走人們耳朵的知性美女簡介著：「《The Help》小說背景在1960年代，二黑一白的三個平凡女人共同合作寫了一本書……」
「大概又是關於黑白種族的故事吧？」在場的人無不冒出這種聯想，以沉默表示對它的興趣。然而那句「二黑一白共同合作寫一本書」卻像電流般在我心湖漾開一圈漣渏，顫動著我。對那段歷史我只有模糊的印象，常識上知道黑白之間的隔閡與黑人曾受到的不平待遇，所以，究竟是怎樣的機緣，在那保守的60年代能造就出怎樣的一種「Help」？我非常好奇。
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《老神再在》作者謝明杰分享會
謝明杰將與大家分享
他寫出此書的過程與對於許多人生哲學的看法
時間：7/10(六)下午3:00~4:00
地點：金石堂新中店( 台南市中西區中山路162號10樓(新光三越百貨) )
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時間：2010/07/20 (二) 19:00-21:00 (18:30開放進場)
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莊淇銘新書 發現台灣生態之美
